书道的中枢是“笔法”，用赵孟頫的话说：“结字因时而传，用笔千古不易。”若是莫得将它学得手，即使写上100年，也莫得任何用处。“笔法”世代相传，以蔡邕为始，张彦远《法书要录》记录：“蔡邕受于神东说念主而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫东说念主韩国三级电影，卫夫东说念主传之王羲之……”

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潘奕隽题首

蔡邕，字伯喈，东汉阳嘉二年（133年）生于陈留郡圉县（今河南尉氏县），他早年师从太傅胡广，书捏法摹仿前东说念主所留住汉帛、汉简与汉碑而初学。相传他在嵩山石室里得回了一卷素书，字体运笔飘舞运动，有李斯和史籀等东说念主仪态，又得到仙东说念认识示，最终用三年技巧悟出“笔法”。

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翁方纲后记

从此以后，他的水平达到了“体法百变，穷灵尽妙，独步古今。”但实质上，蔡邕是靠转益多师、遍临遗迹，融百家精华而集大成的。从东汉末年起，凡学书者无不摹仿蔡邕的字，因其字程序精谨，兼篆隶二体之妙，又开楷、行、草之先河。

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这也显露，不管您学习哪一种字体，王人不错先从蔡邕的法帖练起，关于奠定基础、丰富妙技、种植笔力大有裨益。当今学界公认的蔡邕书道，一是《熹平石经》，另一件等于《夏承碑》，前者损坏严重、内容缺损，而《夏承碑》则保存极好，拓本精致，尤以“宋拓本”最好。

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《夏承碑》立于东汉建宁三年（170年），全称《汉北海淳于长夏君碑》，碑文14行、满行27字，共300余字。此碑毁于明代中期，因此不管是真确性还是收复度，这部“宋拓本”王人为首选。

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此拓本也称“华氏真赏斋本”墨拓纸本册页，正文二十一开半，双钩补摹二开，题签及题跋五开半，每开纵26.4厘米、横14.6厘米，递藏有序。清代时，宋拓本由李宗瀚可贵，后又归翁方纲统共，卷中除了翁氏的题识及补摹，封面还有有“汉淳于长夏君碑，宋拓资本唐黄易题签”，前副页有潘奕隽引首。

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清一火后，宋拓本由丁念先所得并带至台湾，1981年为北山堂主东说念主利荣森购入，并转赠香港汉文大学，保存于今，被誉为“港大十宝”。《夏承碑》是“笔法之祖”，其字遒润内敛、华好意思高古，交融篆隶之法，粗细、轻重对比明显，波磔洒脱，结字奇崛。处处尽显变化。

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明代董其昌摹仿此作，称其用笔“妙到毫巅”，清代书道家翁方纲点评：“是碑体参篆籀而兼开正楷之法，乃古今书说念一大关捩。”不管您念念学习篆书、隶书，还是念念学习在其基础上发展而来的楷行草三体，王人不错从《夏承碑》脱手。

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经折装实拍图

经由多方起劲，咱们将这部“宋拓本夏承碑”原作进行了超高清1:1等大复刻，不管是封面装裱、正文还是题签、题跋，王人进行了纤毫毕现的收复，并选拔12色微喷工艺，保证了每个字与原拓一模同样，号称市面上最明晰细巧的版块，并添加逐行释文对应，颠倒便于您摹仿和玩赏。

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