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“后母戊”青铜方鼎（曾称“司母戊鼎”），形制巨大，无边尊严，是现在已知中国古代最重的青铜器。国之重器，当之无愧！鼎腹部内壁铸铭“后母戊”，是商王母亲的庙号。
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“后母戊”青铜方鼎器身与四足为合座锻造，鼎耳则是在鼎身铸成之后再装范浇铸而成。锻造此鼎，所需金属原料特出1000千克。制作如斯大型器物，在塑造泥模，翻制陶范、合范灌输等圭表中，存在一系列复杂的本事问题。
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“后母戊”青铜鼎的锻造，充分发挥商代后期的青铜锻造不仅限制强大，况且组织严实，单干雅致，足以代表高度发达的商代青铜文化。
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司母戊鼎，亦称司母戊大方鼎、后母戊大方鼎、母戊方鼎。据众人考据，商朝第二十四任国王祖庚为祭祀其母，锻造了方鼎，还有一种说法，合计是祖庚三弟，第二十五任商王祖甲锻造的。
商王祖庚是商王武丁的次子，其兄长祖己受后母误会，被驱离出京，后受冤而死。武丁的三弟祖甲是后母所生，父亲偏斜他，专门以其为承袭东谈主，祖甲合计有违礼法，不念念和二哥争位，于是暗暗离开京城。武丁厌世后，祖庚即位。祖庚遵施礼法，积极斥地，商朝的经济、文化空前隆盛。为抒发孝心，祖庚特锻造方鼎祭祀母亲。祖庚厌世，遗诏令其异母弟祖甲继位。
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司母戊鼎腹内有“后母戊”三字，因而得名，鼎呈长方形，有双耳，通高133厘米，重达832.84公斤，是现在已知的最重、最大的鼎类青铜器，现保藏于中国国度博物馆，为国度一级文物，号称镇国之宝。
2002年，司母戊鼎被列入拦阻放洋（境）展览的文物名单。
司母戊鼎在民国时刻出土。吴希增回村子找来十余东谈主，趁着夜色挖掘，为预防防备在隔邻的日军发现，天亮时，这些村民又用本土回填了洞口。次昼夜间，村民增至四十余东谈主，持续挖掘。村民连气儿挖掘三个晚上，终于抬出了一尊铜锈斑斑的大方鼎。司母戊鼎出土之后，被村民玄妙运回村里，藏在了吴希增堂弟吴培文家中的院内，以柴草覆盖伪装。东谈主多嘴杂，最终照旧露馅风声。有东谈主向驻安阳飞机场的日军警备队队长黑田荣密告，说出了方鼎的躲藏处所。不久，黑田荣来到吴培文家，发现了柴草堆里方鼎，他围着方鼎咋舌不已：“宝物！宝物！”
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肖寅卿看过方鼎，给价二十万大洋，但他建议条款，需将大鼎切割成数块藏入木箱，以掩东谈主耳目，浅易运载。
本昼夜间，村民取出铁锤、钢锯等器具，驱动切割方鼎。
吴培文合计这是作孽，夜空中切割的声息相称逆耳，仿佛是先东谈主的怀念，于是劝戒村民，将方鼎保护起来，村民多有同感，于是毁灭了卖掉方鼎的念念法。
一天，日军派兵百余东谈主进村，搜查司母戊鼎，却无果而终。
蓝本，村民把方鼎从头埋进了地下。
日军离开后，村民又把方鼎挖出，滚动到吴培文家马棚下边。
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不久，日军开着三辆卡车，架着机关枪，杀气腾腾闯进武官村。
吴培文蹙悚中对马棚进行伪装，泼洒了一些泔水。日本兵在村子里搜索了好久，再次无功而返。
为了令大鼎躲过日军的搜查，吴培文以二十块大洋，买来一尊仿造的假货，躲藏在自家的炕洞内。
几天后，日军派兵再度闯进村里，径直来到吴家，搜到了那尊假货方鼎，立时望风而逃。
吴培文将方鼎委用给几个吴姓的族东谈主，外逃外乡逃一火，直到抗战告捷后，才回到了安阳旧地。
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1946年夏，安阳政府某陈姓连络闻知司母戊鼎藏在吴家的音信，找到吴培文，劝他和村民把文物交给安阳政府。
村民被劝服后，安阳县长姚法圃，古物保存委员会主任陈子明等带着考察，来到吴家大院，将方鼎挖出，运回县城，后移送中央博物院（即今南京博物院）。
1949年，国民党胆寒大陆，准备把司母戊鼎运往台湾，因为大鼎太重，蹙悚中被甩手在南京飞机场。
摆脱军在南京机场发现了司母戊鼎，将其移送至南京博物院。
1959年，中国历史博物馆（后更名为中国国度博物馆）建成，司母戊鼎被调运至北京，尔后一直重视在中国国度博物馆。
性图片司母戊方鼎为商殷中期(前13世纪至前12世纪)的青铜器。方鼎通耳高133厘米、长112厘米、宽79.2厘米，壁厚六厘米，足高46厘米，足径15厘米，重875公斤。1939年3月，河南安阳殷墟武官村农民吴玉瑶在田中掘获。出土后，拟锯断运出，但锯了一足，未能锯下，又恐日寇劫掠，遂加掩埋。1946年6月从头掘出，先存南京博物院，今藏中国历史博物馆。它不仅是我国现已出土的最大最重的青铜器，况且辞宇宙青铜文化中亦然疏远的隆起作品。它的制作是我国古代做事东谈主民聪惠和优秀本事的结晶，从一个侧面反馈了陪同社会坐蓐的发展和文化的朝上。腹内长壁上铸铭“司母戊”三字。“司” 释为“祠”，通“祀”，等于祭祀的真谛;或释作“王后”的“后” 字。“后母”即“王母”。母为商代某王的配偶。此鼎系殷王为祭祀母戊而作。频年通过对安阳殷墟妇好墓出土文物的考虑，以及对“司母辛”方鼎的造型、纹饰、锻造本事、铭文骨子项目、字身形度的笼统进修，不少学者合计此鼎很可能是武丁晚期铜器。铭文大字形骸雄劲浑朴，用笔起收具见矛头，线条为首尾较尖、中间偏前的部分较粗的波磔体。用笔提按起止的笔意印迹比甲骨文愈加明显，推崇了羊毫书写的特色，况且在器上真确地翻铸出来，不仅推崇了书写者的本事与造就，也反馈了那时锻造工匠的精粹水平。铭文笔势精深峻刻，形骸奇谲，章法谨严紧凑，布字神秘，推崇了精深宏伟的快意，又有浑成当然的意趣。商代殷墟晚期书写技法的特色是露锋落笔与收笔时的提笔抽锋，在甲骨契刻笔墨及青铜器铭文中都能明晰地反馈出来。因甲骨笔墨是用刀在硬质材料上契刻的，故线条愈加瘦硬劲挺; 而青铜铭文制范时用刀刻契阴文于泥版上，且字形较甲骨文大，并可剔清底槽，使显字知晓，是以形骸雄劲浑朴。此鼎铭文与墨书陶片“祀”字及墨书甲骨笔墨在用笔与结体方面都有相似之处，从这些书作中不错窥见那时的用笔手段与法书真货。
“司母戊鼎”为什么要更名“后母戊鼎”？司(后)母戊鼎早先是在1939年被河南安阳武官村的农民所发现，但为了幸免文物落入日寇手中，村民们在将它掘出之后又从头埋入地下，直到1946年4月，这座大鼎才再次被挖出。在大鼎从头出土后不久，《汇报》特派员邵慎之就赶到河南安阳进行了实地采访，在10月27日的《汇报》报谈中他最早将大鼎内的铭文释读为“后妻戊”“后戊妻”约略“妻戊”。可是仅在21天后，古笔墨学家张凤就在《中央日报》上发表了《安阳武官村出土方鼎铭文考释》一文，合计大鼎内的铭文应该释读为“司母戊”，这一不雅点自后则被官方继承。同庚7月，司(后)母戊鼎被收回国有，并在10月运往南京，尔后保藏于那时的中央博物院研讨处，其名继承“司母戊方鼎”。1950年3月司母戊鼎入藏刚刚栽种的南京博物院。1959年又被征调至中国历史博物馆(中国国度博物馆前身)，并在“中国通史胪列”中展出。在此时代，这件文物一直沿用“司母戊鼎”的称呼。不外，尽管官方保藏机构一直继承“司母戊鼎”的称呼淫淫网最新地址，但争论却从未住手过。反对者们质疑“司母戊鼎”这一称呼的事理除了在字形上，“司”也不错释为“后”之外，更进攻的照旧好多学者都合计从铭文含义的发挥注解来讲，“后母戊鼎”也比“司母戊鼎”愈加合理。将铭文解读为“司母戊”的不雅点，多数合计这里的“司”同“祀”，铭文的含义为“祭祀母亲戊”。但这么的发挥注解却不合乎青铜器铭文骨子的老例，在商周时刻暗示作器者约略受器者的青铜器铭文轨制中，并不存在动宾相干的句式。但如若将其释读为“后母戊”就都备合乎老例。“后”字在古时有“君主”“首领”的含义，也可延长为“王后”“母后”之意。如春秋时刻的《竹书编年》中就以“后”指夏朝的君主，即“夏后”；晚商甲骨文中则有将商王武丁之妻妇好称为“后妇好”的例证。按照这么的发挥注解，“后母戊”即可暗示是商王的母亲戊，这么的释文在句式上似乎显得更为合理。基于以上几点原因，2010-2011年基本完成改扩建工程之后，国度博物馆在出领土录和专题展览中将蓝本的“司母戊鼎”负责更名为“后母戊鼎”。2011年3月6日中央电视台《新闻30分》在报谈国度博物馆布展研讨时初次继承“后母戊鼎”的新称呼，但未作发挥注解，引起不解真相的不雅众质疑央视错读。不外，国度博物馆的此次更名并没能散伙半个多世纪以来的争论，“后母戊鼎”的新名字相同受到了浩瀚质疑。好多学者就建议，将“司母戊”视为动宾结构，其实是对“司”字的链接存在偏差。比如中国社会科学院考古考虑所的曹定云考虑员就合计这里的“司”应手脚“嗣”来链接，“司母”意为“王储之生母”，铭文含义相同为“商王的母亲戊”。访佛的还有将“司”释为王的配偶、官职等不雅点。总之，固然国度博物馆将“司母戊鼎”更名为“后母戊鼎”，但由于其更名的依据中仍然有很大的算计要素，尚弗成视为确证。因此，“后母戊鼎”的新称呼也并莫得被多数接受，学术界内的争议仍在持续。
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