东谈主们常说“碑不如帖，帖不如信，信不如稿”，一位书家的草稿作品常常最能体现其真是水和缓真是的创作情景，莫得经过刻意安排和修正，因此比墨帖更天然。刻工无论本领何等精粹淫淫网最新地址，摹刻上石时细节之处也不会纤毫毕现的保留，何况增多了刻工个东谈主的作风，学起来并粉饰易。

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轮廓而言，一件草稿以用笔天然多变，心情赤诚鼓胀，顺应“书意外于佳乃佳”，不错视作恍悟古东谈主正统笔法的“捷径”。关于学习行书的一又友来说，王羲之的字一直是首选，《兰亭序》《圣教序碑》以及多样书信手札皆不错拿来熟习。

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可是淌若老成比拟，就能发现它们皆有不及之处。领先是《兰亭序》，真伪难辨，何况“神龙本”在钩填、补笔经过中也有瑕疵，细节过于凌乱矫饰。何况，它是王羲之酒后疏忽之作，心情压到了翰墨，并不适当初学者初学。

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书信手札天然写得天然运动，但字数太少、篇幅太短，咱们无法四肢“日课”始终摹仿，何况一些书信酬酢的踪迹走漏淫淫网最新地址，学起来难度太大。因此，轮廓而言《圣教序》就成了上佳之选。

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它来历了了、真是可靠，是太宗时候僧东谈主怀仁与众弟子浪掷20余年方才完成的。由于获取了皇家撑握，怀仁得以插足宫中，从崇文馆所藏数百件羲之真货中选字、摹仿，经过反复挑选、镌脾琢肾，临了才有了此作。

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《圣教序》全卷共1900多字，不重叠的字更是跳跃了1500个字，不仅称得上是“羲之行书百科全书”，也险些囊括了咱们普通所能用到的汉字，从初学到创作皆十充足用了。在集帖时，怀仁一众先摹印、临写、造成草稿，再书丹上石、镌刻。

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时隔1300多年，原碑如今毅然斑驳不清，字口暗昧、损毁严重，而宋代以来的拓本，险些皆存在缺字、残损的情况。因此，淌若能以怀仁夙昔集字的原稿练起，就能真是恍悟那时正统的行书笔法与气韵。

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运气的是，这部集字原稿保留了下来，递藏有序，苏轼曾保藏过此帖，还与好友佛印一同写了后记，不详为真货，写谈：“圣教序者，唐太宗为三藏法师玄奘撰也。高宗临御，以一资产购王羲之一字，命怀仁集聚成文，藏之天府，其勒石行世者，则怀仁摹仿笔也。”

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《墨迹圣教序》保存竣工，一字不缺，笔画细节了了天然，如起笔入纸时造成的小虚尖，调理处一搨直下、绞转用笔，笔画间的飞白连带等皆良好精妙。此卷每一个字变化精微，较之拓本更丰富，能从细节处窥见其真是的用笔理路，价值弗成筹画。

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